旧文新读，多有顿悟

经典的课文，是诱发人们思考的载体。那些在小时候学过的课文，时隔30年，带着自察自省的心再去读、去听，竟有着别样的收获和启迪。

案例一：《小马过河》。这是一篇童话，讲的是马妈妈让小马把一袋粮食送到河对岸的村子里去。面对一条没有桥的小河边，小马不知河水的深浅，问正在吃草的牛伯伯，牛伯伯说不深，才到它的小腿。在小马准备过河的时候，小松鼠突然阻拦，告诉它这条河水可深了，前两天自己的一个伙伴才掉进这条河里淹死。小马不知所措，只得驮着粮食回家，把牛伯伯和小松鼠的话告诉马妈妈。妈妈没有直接告诉小马谁的话是对的，而是要它自己去试一下。小马小心地试探着，最终一步步地淌过了河。这时，它才知道河水的深浅，即不是牛伯伯所说的那么浅，同样也不是小松鼠说的那么深。

30年前的理解：不管什么事情，都需要自己勇敢地去尝试，才能知道真相。今天重读的感触是：人在自己成长的过程中，面临诸多的“第一次”。此时，我们都是迷茫的小马，固然大胆尝试很重要，但尝试前的请教、咨询同样必不可少。故事中的老牛和松鼠，其实为小马划定了河深浅的区间，小马才能心中有数，不恐惧、不轻视地“小心试探”。作为校长，最核心的工作就是决策，决策的失误是根本性错误。因此，在每项重要决策之前，我都做一回“小马”，广泛征询，深入了解，在对事项本身充分认识，对困难和问题做好足够的预测后，再做决策和安排。不愚蠢地冒进，也不畏缩保守，追求明智的稳健。

案例二：《桃花心木》。此文的作者是林清玄，文章讲述的是他乡下老家一个种桃花心木的人。此人没有像其他人那样按照固定的规律给树苗浇水，然而最怕干旱的桃花心木树苗却长成了大树。

30年前我的理解是：作者用种树比喻育人，只有在不确定中经受住考验的人，才能长大成材。如今，为人师为人母，常反复玩味种树人的话：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。”我们做教育、做父母，干的是百年树人的事，核心是让孩子适应社会，学会生活。而如今，我们的父母为孩子准备好一切生活所需，为孩子过滤掉生活的所有风雨。我们的孩子不仅生活在“温室”，而且长在“蜜罐”。如此太充分、太及时的给予，很容易造就孩子的自私、依赖、四体不勤、五谷不分。

延伸到管理上，也是同样的道理。管理的要义是让员工养成自律的习惯，太规律的监管只能建立员工的应激机制，只有不确定、无规律的监督，才能锻炼员工自觉、自律。

案例三：《猴子捞月亮》。此文讲的是一群猴子在井边玩耍，井里有月亮的影子，猴子们以为月亮掉到井里了，他们就想办法，依次倒挂起来，一只老猴子抬头一看，才发现月亮仍然在天上。

小时候，我嘲笑猴子的愚蠢，自以为懂得了“遇到事情一定要动脑筋，多思考，要做好调查研究，不要别人怎么说就不假思索地怎么做”的道理。如今，在社会生活中，在工作上，几乎每天都上演着猴子捞月亮的故事：作为教师，面对班上几十名学生，可能有些同学或者班干部反映的问题，我们常不加调查甚至不假思索地武断处理；作为管理中层，学情、教情调研蜻蜓点水；作为生活中人，对道听途说的传言评价不加辨别，以讹传讹……我们是否也是故事中的“猴子”？

案例四：《我要的是葫芦》。这是一篇寓言故事。讲的是一个种葫芦的人，每天只关注葫芦的长势，而对叶子上的蚜虫视而不见，最终他也没有得到葫芦。

小时候，我们嘲笑种葫芦人的愚蠢：“哈哈，笨蛋，竟然不知道叶子蚜虫和葫芦的关系。”如今，我们在生活中也常常扮演着“我要的是葫芦”的愚蠢人：看看我们的教育，许多家长望子成龙，不惜代价用各种补习班把孩子的时间塞满，不管孩子的心理和思想是否生了“蚜虫”，只想得到优异的成绩；一些不法商人，只想到财富的积累，甚至用伪劣产品牟取利益。追求“葫芦”的结果没有错，但不择手段，或只追求“我要的是葫芦”，那就大错而特错了。

案例五：《皇帝的新装》。这是一篇童话，它讽喻了那些喜好阿谀奉承以致出丑而不自知的人。小时候，我们嘲笑皇帝的愚蠢。现今我们知道，任何人的内心都住着一个喜欢被吹捧的自己。特别是现在自媒体时代，做了一点点工作就即时无限宣传，哪怕是最本质的，然后是许多言不由衷的点赞；在人与人的相处模式中，只能表扬不能批评，评价中只能赞美不可建议，被吹捧填满的心胸越来越狭隘，被吹捧障目的视野越来越短浅。人与人之间也因为不真诚的赞美而变得虚假而做作。

文章来源：《粮食与油脂》 网址: http://www.lsyyz.cn/qikandaodu/2020/1003/417.html